2019-02-07 05:11:48|已浏览：1049369次
现代艺术的“阅读”群体中只有两类人——懂的人和不懂的人（奥尔特加。加塞特）
阅读导引：
1、梦幻般的景象
向无机物延伸，以便脱离自身进入陌生处。一串魔幻之美的符号，构建独具张力的结构。
2、时空交错
无序运动---无对象的运动活跃亦或延缓。单一界限被打破，构成无调性的音乐。方向的丧失、通常之物的消解、无意识的内倾化。。。令文本的多义性将读者推向继续创作、开放释义的尝试过程。
3、反常
并非价值判断，不包含令读者的某种习惯得以满足的意义。英雄就是那成为中心和不可移动者，与此对立的则是无我---去人性化。诗不传达真理，不传达心灵沉醉，只是自为存在。
4、变异了的现实材料
通过词群来表达。用这样词群的反常的方式统一那些事实上不可结合之物，一种非现实之物。这些图像远远超出了诗歌来自于隐喻的基本语言力量的自由。后现代主义者一般不很倾向于当独特的作者，他生活在博物馆里。诗歌行为是那在行动中同时注重自身的精神的一次历险，创作凭借自由杜撰的让一切皆有可能的神话，以最放任的方式让实物与不可能者结合。
5、诗歌是勇的
元叙述迷恋于总体性，强调世界的唯一性，变成了一种政治权利的表达方式诗歌创作行为是一种因冒险而成并期待冒险的试验，对这个试验来说，勇气比成功更重要。没有乡土味儿的俗气玩意儿，诗人是没有对象的，无一物是从材料与心理上编织而成的。
6、解构现代诗的一种思路
不要依赖运动中的图像，而依据运动过程本身。无法从单个部分的内容来破解。文本结尾通常是没有结束的结束，其暴力不是源自句法，而是源自观念。变异了的现实材料通常是以词群来表达的。而词群的每一个组成部分皆具有感性质量。文本中呈现的是一种感性非现实，不再为任何人言说。从一种历史状态（科学启蒙、文明、权利。。。）中解救出精神的自由。并创造出它唯一的居所和工作地，或许这就诗人的创作动机。
7、诗歌的古老法则---艺术性
诗歌的古老法则---艺术性并未取消，只是这一法则从图像和和理念中退出。转为挣脱意义的语言折曲和张力曲线上。人们将逐渐学会区别时髦的先锋派和超凡的天谴之才，区别招摇撞骗者和真正的诗人。
8、非理性思维
在理性观念覆盖下的现实是不真实的，必须通过直觉的方法才能掀去这层覆盖物，从而才能揭示事物的本来面目。因为直觉乃是“生命冲动”的显现，人在这种时刻才能发现他的本体即那个“基本的自我”，而推开理性支配下的那个不真实的“寄生的自我”。
现代艺术的“阅读”群体中只有两类人——懂的人和不懂的人（奥尔特加。加塞特）
《正午》
/可人
正午
来自一条河流
体内流动着
玫瑰和光
黎明中
盛开的黑暗
正被风
漂白
《存在》
/牧笛
在水滴内旋转
夜之街道纷纷逃离
黑色风景
再次从你光的漩涡中
涌出
宛若突然打敞开的
梦
《真实的风景》
/小梅
在草坪一隅
橘色转鸣
沉浮于涟漪——
水之歌
哦，明亮的旋律
和岸
镶嵌在风之上的
白羽
《无题》
/贺玄弘
一片阴影，从玻璃杯中
流出来
在桌面上，沿着蜗牛的足迹
向黑夜蔓延着
它穿过月光的硬壳
抵达了一段暗流
而那些透明的、坚硬的事物
正在逐渐消融
《视野》
/北方月
我映出你
就像一汩温泉缓缓升起
你使我看见
躲藏在水底的火焰
将我的心投向你
你经得起端详
在某个小镇
在广袤的原野
在黑夜
变成不可遇见的颜色
我将继续
为所有看不见而
看你
《交通》
/授紫
电闪和雷鸣和那边
和这边和一场暴雨
它们的火和蔓延
和冷和心
雨点和拍打和懒惰
和深呼吸和走进小
和走向大
小心翼翼的
迷雾
《此时》
/可人
我将品尝绿与橄榄树——
这柔波之夜
沉默的风
越来越巨大
繁茂与光滑的黎明
正在盛开
《此时》
/小梅
夕阳
在草坪一禺
成为橘色转鸣
沉浮于涟漪
水之歌
来自一片白羽
哦，明亮的旋律
和岸
镶嵌在风之上
《礼貌在水中泛滥》
/可人
风
吹湿黎明
噢，
歌唱嘹亮的影子
它们
越来越近
噢，不见
有人路过的夜
漂浮在清晨
《五小节练习》
/贺玄弘
草
仍在琴键缝隙处
酣眠
马群
已被音乐溶解为
星辰
宛若听觉中
奔涌的蓝
哦，蹄形之夜
从C小调中浮现
天空被
那些嘶鸣的水
再次淹没
《星之村庄》
/小梅
搅动夜时
村庄荡漾于河汉
最后陨落
并在女人的发髻间
交谈
她们一直用雪的教堂来
勾勒
桌子的祷告
宛若
风，无序地指挥
星星(不停地摆脱自己)
《现实》
/牧笛
在刀的咽部
鱼群越集越多
它们浸润于
尖叫之夜
那些头颅
凫游于
天空
我们蔚蓝的
梦中
你
被雕刻为
春
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